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Poursuivant notre quête sanctorale paritaire, nous fêtons le 13 novembre entre autres saintes et saints Sainte Maxellende et Saint Nicolas Ier

Sainte Maxellende, Vierge et martyre à Caudry (✝ v. 670)  dans le nord de la France, diocèse de Cambrai.

"Maxellende est née vers 650 à Calderiacensis (Caudry). Elle est promise à Harduin d'Amerval, futur seigneur de Solesmes. S'étant consacrée au Seigneur, elle se cache pour échapper à son fiancé qui la retrouve et la massacre avec son scramasaxe (coutelas) le 13 Novembre 670. Trois ans plus tard, l'évêque de Cambrai, Vindicien ramène sa dépouille à Caudry. En 1890, lors de la consécration de la basilique Sainte Maxellende, la sainte est placée dans le transept droit de l'édifice." Elle est invoquée pour les maladies des yeux (source Nominis).

Saint Nicolas Ier, Pape (105^e) de 858 à 867 (✝ 867) Pape d'une brillante personnalité, il sauvegarda la liberté de l'Eglise face à deux empereurs: Michel en Orient et Lothaire en Occident. Il connut bien des difficultés avec le patriarche de Constantinople, Photius. Il fut aussi un pape missionnaire. C'est lui qui envoie saint Anschaire de Corbie, monastère en Picardie, évangéliser la Scandinavie et d'autres saints moines convertir les païens bulgares.

Né vers 800, Nicolas I^er est issu d'une famille modeste. Il commence sa carrière au palais du Latran, au service du pape. Sous le pontificat de Léon IV (847-855), il est ordonné sous-diacre. À la mort de Benoît III (855-858), il est élu pape grâce à l'appui de l'empereur Louis II . Contrairement à ses prédécesseurs, il refuse d'être sous la tutelle de l'empereur et marque son indépendance en se faisant couronner.

Sous son règne, le pape réaffirme la primauté de l'évêque de Rome sur les autres évêques, en particulier ceux d'Occident. À plusieurs reprises, il rappelle à l'ordre des métropolites trop sûrs de leurs prérogatives. C'est ainsi qu'il excommunie en 861 l’archevêque Jean de Ravenne, coupable d'avoir empiété sur les prérogatives spirituelles et temporelles du pape. La même année, il est saisi par Rothade, évêque de Soissons et suffragant d'Hincmar de Reims, qui a été démis de ses fonctions par un concile provincial convoqué par Hincmar, pour avoir déposé un prêtre adultère sans le déférer devant un synode. Avant que Nicolas I^er ne se soit prononcé, Rothade cherche le soutien d'autres évêques. L'archevêque de Reims estime que cette nouvelle démarche a rendu nul l'appel au pape et confirme la sanction prononcée par le concile. Nicolas I^er réagit alors fermement face à cette ingérence qui bafoue son autorité. Il adresse une lettre très sévère à Hincmar et convoque Rothalde à Rome pour juger l'affaire. Le souverain pontife rétablit l'évêque sur son siège et impose sa décision à Hincmar. Il n'y a pas qu'en Occident que le pape veut affirmer son autorité. En Orient, Nicolas I^er s’immisce dans le conflit entre les partisans du nouveau patriarche de Constantinople, Photios I^er et ceux de l'ancien, Ignace, déposé en novembre 858 par le basileus Michel III et le césar Bardas. D'abord favorable à Photios, il envoie à Constantinople des légats pour éclaircir les circonstances de sa nomination. Alors que ceux-ci sont en train de retourner à Rome après avoir confirmé le nouveau patriarche, les partisans d'Ignace obtiennent le soutien de Nicolas I^er , qui change de camp. Il excommunie les deux légats en 863 et suspend Photios. La rupture est définitivement consommée à cause de la concurrence de Rome et de Constantinople dans la conversion des Bulgares. En réaction à la Lettre aux Bulgares du pape, où il expose les principales divergences entre les deux Églises, Photios convoque un synode avec les autres patriarches d'Orient à l'été 867 pour juger le pape et l'excommunier.

Nicolas I^er montre également aux souverains laïques qu'il est le chef de l’Église. Il interdit par exemple lors du concile de Savonnières aux princes bretons de transformer Dol en archevêché. Mais c'est surtout dans l'affaire du divorce de Lothaire II que son rôle d'autorité morale devient le plus manifeste, même si Charles le Chauve avait requis son arbitrage quand son frère Louis le Germanique avait envahi la Francie occidentale. Après deux ans de mariage, Lothaire II répudie officiellement en 857 la reine Theutberge pour épouser sa concubine Walrade, dont il a eu un fils, Hugues. Theutberge en appelle au pape qui réunit un concile à Metz, où il envoie en tant que légats l'archevêque de Cologne Gunthar et l'archevêque de Trêves Theutgaud. Mais le concile, présidé par les légats, confirme le divorce de Lothaire à l'été 863. Le pape excommunie les archevêques de Trèves et de Cologne et casse les décisions du concile. Dans une lettre à Hincmar, il affirme la supériorité morale du souverain pontife sur le roi et c'est pourquoi il contraint Lothaire à reprendre Theutberge en 865.

Nicolas I^er est le premier à revendiquer la supériorité du pouvoir pontifical sur le pouvoir impérial, et plus largement sur tous les détenteurs du pouvoir temporel. Il peut intervenir dans leurs affaires car ils sont chrétiens et, de ce fait, dépendent de son autorité. Cette théorie nouvelle au IXe siècle s'appuie sur une série de faux documents canoniques, les Fausses décrétales, peut-être données à Nicolas I^er par l'évêque Rohade de Soissons en 864. Ces fausses lettres attribuées aux papes des premiers siècles renforcent d'une part la position de l'évêque face à l'archevêque et à la puissance laïque et posent d'autre part le pape comme défenseur des évêques contre les archevêques et les grands.

Dès sa mort, Nicolas I^er est considéré comme l'un des grands papes de l’époque. Réginon de Prüm, au X^e  siècle, écrit à son sujet dans sa Chronique de l'année 868 : « Depuis le bienheureux Grégoire, nul évêque élevé dans la ville de Rome sur le siège pontifical ne peut lui être comparé. ». Son culte est attesté depuis le XIV^e  siècle. En 1630, le pape Urbain VIII, inscrit son nom au martyrologe romain (sources Wikipedia et Nominis).

Amicalement,

Jean-Louis.